Сегодня - Страстная пятница, самый скорбный день Страстной недели

Великая пятница - самый скорбный день Страстной недели, поэтому ее часто называют Страстная пятница. В этот день верующие вспоминают, как Иисуса Христа судили неправедным судом (на самом деле, как об этом часто забывают, трижды), его крестные страдания, мученическую смерть, снятие с креста и погребение.  

Сначала о том, что предшествовало судам - знаменитой молитве в Гефсиманском саду после того, как Христос сказал апостолам, что один из них предаст его, и поцелуе Иуды.

Підписуйтеcь на наш Telegram-канал Lenta.UA - ЄДИНІ незалежні новини про події в Україні та світі

«Моление о чаше» - один из самых трогательных моментов Страстной недели. Христос, молясь в Гефсиманском саду и зная, что ему предстоит, все же обратился к Отцу с просьбой "пронести чашу сию мимо него". Но тут же добавил, что главное не то, чего хочет он, а то, чего хочет Отец.

На картине Эль Греко лицо Христа выражает смирение. Но мир вокруг, кажется, сейчас упадает в тартарары. Ведь впереди – предательство Иуды.  

Иуда, приведя в Гефсиманский сад римских воинов, чтобы они арестовали Христа, которого не знали в лицо, сказал им, что Христос – тот, кого он поцелует. Этот сюжет повторялся в живописи неоднократно, причем лучшим тут остался Джотто, который изобразил его первым. Но мы сегодня выбрали Караваджо за его драматизм – Иуда буквально впился в Христа, который уже понял, что его ждет, его лицо отрешено и лишь сцепленные пальцы выдают внутреннее напряжение. А римским воинам не до сантиментов – доспехи блестят, лица скрыты. Это даже не люди, а почти роботы, выполняющие приказ.

Далее были суды, причем особо подчеркнем, что их было три. Это важно не только с точки зрения исторической точности, но и поведения Понтия Пилата, который стал потом персонажем множества книг и фильмов. Первым судом был суд Синедриона. Поскольку Иудея была в то время подчинена Риму, судопроизводств в провинции было два - еврейское (Синедрион) и римское, которое представлял в тот момент прокуратор Понтий Пилат. 

Синедрион мог приговорить осужденного за религиозные преступления к смертной казни, но такой приговор не мог вступить в силу без утверждения римской власти в лице прокуратора. В этом состояла, как сказал бы современный драматург, коллизия - ведь римскому прокуратору-язычнику были безразличны якобы "преступления против иудейской веры", которые Синедрион, суд, которого состоялся с многочисленными формальными нарушениями (например, он проходил ночью, что закон прямо запрещал), "обнаружил" у Христа. 

Пилат, опытный политик, легко разобрался в пристрастности Синедриона, но, не желая участвовать в "местных разборках", решил выйти из ситуации формально - отослал заключенного на суд местного, как бы сейчас сказали, губернатора - правителя Галилеи, откуда Иисус был родом, Ирода Антипы. (Не путать, как это бывает, с царем Иродом, который приказал после рождения Христа истребить всех младенцев - Ирод Антипа был одним из его трех сыновей). Однако тот не принял никакого решения и отослал заключенного обратно к Пилату.

Прокуратор же, хотя и был человеком, как свидетельствуют историки, жестоким, закон должен был соблюдать (отсюда и его первоначальное заключение "Я не нахожу вины в этом человеке"). И тогда Синедрион предпринял то, что делают опытные бюрократы - выдвинул аргумент, против которого Пилат не мог устоять. Мол, заключенный подстрекал к бунту против римской власти. Ловушка здесь была в том, что если бы прокуратор отмахнулся от этого обвинения, Синедрион мог бы обратиться через его голову прямо в Рим к императору, для которого Пилат был просто одним из назначенных для управлениями провинциями чиновником.

Последней попыткой Пилата избежать ответственности за смерть невиновного было обращение к толпе, кого она хочет увидеть помилованным, согласно обычаю, на праздник Пасхи. И вот тут он уже проявил малодушие (такое решение прокуратор имел право принимать сам  единолично), за которое впоследствии был наказан судьбой - будучи сослан в результате разных политических интриг при новом императоре в другую провинцию, Пилат покончил там жизнь самоубийством.

Толпа отвергла помилование именно Христа и тогда Пилат произнес свою знаменитую фразу об умывании рук - для евреев того времени она была понятна, поскольку символизировала (почему - долго объяснять), что на его, Пилата, руках крови невинно осужденного узника нет. На самом же деле, так это или Пилат все же виновен, уже две тысячи с лишним лет является темой книг, а затем фильмов.

Толпа же выбрала для узника самый жестокий способ казни - распятие. Самый жестокий даже по сравнению с теми, которые тогда практиковались у евреев - побивание камнями (кстати, первый камень должен был бросить свидетель, по показаниям которого осудили казнимого), сожжение и удушение - потому, что мучения перед наступлением смерти длились на кресте долгие часы. Поскольку к такой казни приговаривали только самых закоренелых преступников, он считался и самым позорным.

Далее последовало всё, что мы все знаем о том времени - бичевание Христа, крестный путь, распятие, снятие с креста и погребение. Добавим только еще одну историческую подробность, поскольку слово "бичевание" может ввести в заблуждение. Так называемый "бич" представлял собой длиннохвостую плеть, на концах которой были закреплены свинцовые наконечники. Били приговоренного опытные палачи (Христа - двое), спереди и сзади, с замахом "от плеча". В свете этого понятно, почему еврейский закон не позволял наносить более 40 ударов. 

Тут надо отметить, что обычно бичевали приговоренного перед казнью, но Пилат приказал сделать это еще до вынесения окончательного приговора - возможно, как считают некоторые историки, чтобы вызвать жалость к узнику и достичь его помилования. Этот расчет у него также не оправдался, а на Христа перед его крестным путем надели еще и причинявший страдания терновый венец, шипы которого вонзались в голову, когда его били палкой ("тростью") по голове. При этом Иисус должен был еще и нести, как было положено в таких случаях, свой крест. 

Обычно в фильмах это изображается в буквальном смысле этого слова, но, согласно историческим источникам, приговоренный к распятию нес только поперечную перекладину, столб к этому времени уже был вкопан на месте казни. (Что логично, учитывая, что и перекладина весила порядка 50 кг, так что нести целый крест вряд ли было кому-то по силам).

Вот какими были в этот день муки Христа (и речь тут шла только о муках физических, а не духовных), что делает понятным, почему Великая пятница считается самым строгим в смысл поста днем Страстной недели.  

Заставочное фото: Андреа Мантенья. Распятие Христа.