Археологи обнаружили в Турции римское кремационное захоронение, с магически запечатанными гвоздями (Фото)

Кремационное захоронение II века обнаруженное в древнем городе Сагалассос на вершине горы на юго-западе Турции содержало невиданную ранее комбинацию намеренно изогнутых гвоздей, покрывающих плитку и слой извести. Эти черты, обнаруженные по отдельности в других захоронениях древнего Средиземноморья, в совокупности предполагают использование магии, чтобы умершие не мешали живым. Об этом пишет Livescience.

Основанный в конце 5 века до н.э., когда этот регион был частью Империи Ахеменидов, ко 2 веку до н.э. Сагалассос был городским центром эллинистического королевства Атталидов, которое было завещано Римской республике со смертью царя Атталоса III в 133 г. до н.э. Август включил его в состав римской провинции Галатия в 25 г. до н.э., и город процветал в эпоху римской империи. Были построены основные общественные здания, городские площади и улицы, и процветала новая гончарная промышленность, производившая то, что стало известно как Sagalassos Red Slip Ware, превратив Сагалассос в выдающийся город региона. При Адриане в городе произошел очередной бум общественного строительства. Библиотека, нимфея, храм Аполлона и огромные бани были построены еще при Адриане. Бани были завершены, а театр построен при Марке Аврелии.

Підписуйтеcь на наш Telegram-канал Lenta.UA - ЄДИНІ незалежні новини про події в Україні та світі

Город потерял свое значение в поздней античности, но продолжал производить одноименную керамику до 7 века нашей эры, когда он был сильно поврежден землетрясением. После этого его население значительно сократилось, и он стал в основном аграрным, пока не был окончательно заброшен в 13 веке, когда его крепость была разрушена султанатом сельджуков. Многие из его останков остались нетронутыми в последующие века, и Католический университет Левена систематически проводит раскопки на этом месте с 1990 года.

В 2010 году проект археологических исследований Сагалассос KU Leuven приступил к новому исследованию северо-восточной окраины города. Первоначально этот район предназначался для сельскохозяйственных террас, но по мере расширения города в эллинистический период его начали использовать для погребальных целей. В конечном итоге раскопки обнаружили бесчеловечные и кремационные захоронения, датируемые поздним эллинистическим периодом (ок. 150–25 до н.э.) и непрерывно позднеримским периодом (ок. 300–450/475 н.э.).

Необычное кремационное захоронение было на месте, человеческие останки сжигали на костре, а затем закапывали. Распределение обугленных костных останков указывает на то, что они не собирались и не перемещались, что нетипично для кремаций 2 века.

Обычно кремированные кости перед захоронением перемещали в погребальную урну. Вместо этого костер был покрыт 24 плоскими кирпичами, расположенными в четыре ряда. Нижняя сторона плиток обесцвечивалась от жары, а это означало, что их клали на костер, пока еще тлели угли. Затем кирпичи покрывали толстым слоем затвердевшей извести, а не тонким временным слоем, который обычно используется для покрытия погребальных останков перед их извлечением для захоронения. Этот известковый слой поверх кирпичей навсегда запечатал кремированные останки так же сильно, как и твердый гроб или могилу.

Найденный инвентарь включает монету 2-го века, несколько небольших керамических сосудов, датируемых 1-м веком, два сосуда из дутого стекла и предмет на петлях. Стратиграфия указывает, что они были захоронены в первой половине 2 века нашей эры, когда такие артефакты часто встречаются в захоронениях.

Совсем не часто встречается 41 сломанный и согнутый ноготь, обнаруженный по краям ожоговой зоны. Двадцать пять гвоздей были намеренно согнуты под углом 90°, а шляпки отвернуты. Шестнадцать были преднамеренно согнуты или скручены, но все же с головами. Они не могли быть использованы в практических целях (например, при сооружении костра), а их распределение по периметру костра указывает на то, что они были размещены.

«Захоронение было закрыто не одним, не двумя, а тремя различными способами, которые можно понимать как попытки оградить живых от мертвых — или наоборот», — первый автор исследования Йохан Клэйс, археолог из Католического университета Лёвена (KU Leuven) в Бельгии, сообщил Live Science в электронном письме. Хотя каждая из этих практик известна на кладбищах римской эпохи — кремация на месте, покрытие плиткой или гипсом, а иногда и согнутый гвоздь — сочетание этих трех ранее не наблюдалось и подразумевает страх перед «беспокойными мертвецами». 

Клэйс считает, что человек в этой странной кремационной могиле, вероятно, был похоронен своим ближайшим родственником в ходе церемонии, на подготовку и проведение которой ушли бы дни. Набор верований, которые побуждали людей в Сагалассосе хоронить этого человека нетрадиционным способом, лучше всего понимать как форму магии(opens in new tab) или действие, предназначенное для достижения конкретных результатов из-за сверхъестественной связи. Возможно, его странное захоронение было сделано, чтобы противодействовать необычной или неестественной смерти; однако исследователи не обнаружили на костях следов травм или болезней. К сожалению, несмотря на то, что «волшебная кремация» совпадает по времени с другими могилами, Клейс сказал, что «нельзя с уверенностью установить, были ли похоронены рядом какие-либо члены семьи», поскольку ДНК обычно разрушается высокими температурами в древних кремациях.

«Независимо от того, была ли причина смерти мужчины травматической, таинственной или потенциально результатом заразной болезни или наказания», — заключили исследователи в исследовании, похоже, что «живые люди боятся возвращения умершего».

Фото: KU Leuven